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Klimaren aldaketaren ondorioen kontutan hartzeak bi aukera politiko irekitzen ditu.
Edo jendeek, tokiko mailan, baliabideak zuzenki berjabetzen dituzte, denboran haien bizi-baldintzak finkatu eta iraunarazteko helburuarekin. Orduan afera ez da CO2 aireratzeak gutitzea baizik eta gaien zikloak (C-a horren puska bat baizik ez dena) ulertzea, ez ziurtasun zientifikoak sortzeko, baizik eta hortaz bizitzeko.
Edo jende horiek baliabideetatik aldenduak atxikitzen dire, horrez gero baliabideen iraunkortasuna menperatzeko era bakarra kudeaketa hori jendeen ordez antolatzea da, eta beraz mail haundiko ziurtasunak eraikitzea, kudeaketa hori zilegitzeko (kudeaketa horren aurkakoak aintzinetik gaitzestuak direla eta, adibidez errebisionistatzat joz).
(Souvent, quand Deun écrit des trucs, j’aime bien.)
post original
La prise en compte des conséquences du dérèglement climatique ouvrent deux possibilités politiques.
Ou bien les personnes reprennent la main, et à échelle locale, sur l’accès direct aux ressources, dans le projet d’assurer et de reproduire les conditions de leur subsistance dans le temps. La question n’est pas alors de réduire des émissions de CO2 mais d’appréhender les cycles de matière (dont le C n’est qu’un bout), non pas pour produire des certitudes scientifiques, mais pour en vivre.
Ou bien on maintient la séparation de ces personnes d’avec ces ressources, auquel cas la seule façon d’en maîtriser la durabilité est d’organiser à leur place cette gestion, et donc de construire des certitudes d’envergure, de façon à légitimer cette gestion (les opposants à cette gestion étant alors disqualifiés d’avance en tant que révisionnistes, par exemple).
Un jour je parlerai peut-être de l’ouèzd et de l’èzd. Mais c’est pas sûr. Entre-temps vous pouvez regarder cette petite vidéo, dans laquelle le gars à gauche est très typé de l’ouèzd et celui à droite est un bon gros gars de l’èzd.
(en version française)
Le tome 2 de Permaculture, de Bill Mollison et David Holmgren, n’est plus édité à ce jour. Le tome 1 étant la théorie, celui-ci correspond à la pratique. Je l’ai chez moi, je le passe à qui veut. Il est très fourni, quand j’aurai fini de le lire j’en ferai une fiche chez les collègues.
Lehen idatzitakoari oihartzun eginez, bizi baldintzen berjabetzeko bertzeekiko antolaketa aintzinerat eramateaz ideia hauek.
Aucun de nous ne sait ce que nous savons ensemble (2)
Faisaint écho à ce que j’écrivais il y a peu, ces quelques idées sur comment s’organiser à plusieurs pour se réapproprier les conditions de notre subsistance.
Haserretzeak ez du fitsik konpontzen, hori argi ta garbi badakit. Halere batzutan burua sumintzen zait. Gugan gertatzen den guzia ez da zentzuzkoa (“animali arrazionala, bainan esaidazu egunean zehar zenbat denboraz”, Galder Izagirrek abesten zuen bezala), eta logikak toki guti badu manatzen gaituenaren artean.
Lortugabeko gauzak lortuak direla nagoenean, oraindik ageri ez diren gauzekin kontatzen dudanean, dena aurretik eta nere asmoen arabera ibiltzen den ustezko mundu bat eraikitzen dudanean, eta egiazkoan, nere oinak ibiltzen direnan, gauzek ustegabean harrapatzen nautenean, gaizki nago. Orduan sumindura sortuko da, edo goibeltasuna, modu bat baino gehiago izan daitezke. Haurretan, oihukarazten du, zanparazten, negar eginarazten, oinak lurra joarazten, haunditzean gauzak hormen aurka botatzeko gogoa ematen duen seko haserre bat izan daiteke, edo goibeltzen duen abaildura bat, edo hortzak estutzen dituen barneratutako sumindura bat, edo dena histen duen mingostasun bat, …
Bainan oinarrian gauza bera : ohartuz ala ohargabe, zerbait nahi izan dugu, eta lortzen duguna ez da hortan asmoz bota dugunaren neurrikoa, horregatik gaizki gaude bota duguna betirako galdua baita.
Ohartuz ala ohargabe, gurekin bizi d(ir)en edo lan egiten du(t)en pertsona(k) umore onekoa(k) eta irribarretsu izanen d(ir)ela, eguraldia gure gustukoa izanen dela, adieraziko duguna ulertua eta onartua izanen dela, gure aintzinean bidean ibilki dena ez mantsoegi ibiltzea, betebeharrak errexki eta oztoporik gabe beteko ditugula, denbora osoan lasai sentituko garela egotea… gure aintzinean muturra egiten bada, gustuko ez den eguraldi bat baldin bada, erraten duguna bertzeek ez badute ulertzen edo onartzen, gure aintzinean motel bat bada, fitsik ez badugu lortzen eta ezustekoak metatzen bazaizkigu, mekauenlahostia pentsatzeko parada hainitz egiten dire, gauzak gure aurka direla irudiz.
Bainan berez gauzak neutroak dire, eta asmoz botatzen dugunean gure onura botatakoaren itzultzearen menpe denez, holakotan sumatzen duguna botatakoaren galtzearen gatik da, gustuko gauzak nahian edo dena ongi izanen dela egotean. Fitsik berezirik espero gabe gauzak berberak gertatzen balire, ez ginake batere horrela sentituko.
Bainan aurkakoan, dena gaizki ibiliko dela egotea ez zait hain zentzuzkoa iduritzen, nahiz eta hor ez fitsik asmoz bota, zeren eta nahiz eta hori pensatzeko behartu gauzak ongi pasatzea nahi baitugu halere, gaizki ibiliko delaren beldur gaude, eta horregatik urduri.
Egiten saiatzen naizena, ez gehiago asmoz botatzea da. Egiten dudan bakoitzean ohartzea. Eta horrez gain, gauza txarrak gertatzeari gustuko gauzak gertatzeari bezain irekia egon. Onura gertakarietan egoki ez dela sumaratzen daut. Iduritzen zait bederen.
Oraino erantzungabeko galdera, “zergaitik asmoz botatzen dugu?”
Énervement
Se mettre en colère n’arrange rien, je sais ça très bien. Malgré ça, il arrive qu’un énervement naisse en moi. Tout ce qui se passe en nous n’est pas sensé (“animal rationnel, mais dis-moi combien de temps au long de la journée”, comme le chantait Galder Izagirre), et la rationnalité n’a au final que peu de place dans ce qui nous détermine (sauf chez de rares énergéticiens Auvergnats, et encore, ils peuvent virer mystiques).
Quand je considère comme acquises des choses qui ne le sont pas, quand je compte sur des choses qui ne sont pas encore là, je me crée un monde imaginaire dans lequel les choses marchent par avance selon ma fantaisie, et quand dans le vrai monde, celui où marchent mes pieds, les choses ne se déroulent pas comme je m’y attendais, ça va plus. Naîtra alors de l’énervement, ou de la tristesse, ça peut prendre plusieurs formes. Chez les enfants ça fait crier, cogner, pleurer ou taper des pieds, en grandissant ça peut donner une grosse colère qui donne envie de jeter des trucs contre les murs (spéciale dédicace à Mirza et son aspirateur), un abattement qui rend triste, un énervement intériorisé qui fait serrer les machoires, une amertume qui ternit tout, …
Mais au fond c’est la même chose : consciemment ou pas, on a voulu quelque-chose, et ce qu’on obtient n’est pas à la hauteur des projections qu’on fait dessus, du coup on est mal du fait que tout ce qu’on a projeté est définitivement perdu.
S’attendre à ce que la(es) personne(s) qui vi(ven)t ou travaillent avec nous soi(en)t de bonne humeur et souriante(s), à ce que la météo soit à notre goût, à ce que ce qu’on exprimera soit compris et accepté, à ce que celui qui se trouve devant nous sur la route n’aille pas trop lentement, à ce qu’on fasse ce qu’on a à faire facilement et sans obstacle, à ce qu’on se sente tout le temps tranquille… Si en face de nous ça tire la gueule, s’il fait un temps qu’on n’aime pas, si les gens ne comprennent pas ou rejettent ce qu’on dit, si devant sur la route il y a un gros boulet, si on n’arrive à rien et que plein d’imprévus nous tombent dessus, ça fait plein d’occasions de se dire putain fait chier, avec l’impression que les choses sont contre nous.
Mais en fait les choses sont neutres, et vu que quand on fait des projections notre bien-être dépend de la récupération de ce qu’on a projeté, dans ces cas-là ce qu’on sent est dû à la perte de ce qu’on a projeté en s’attendant à des choses bien ou en souhaitant des choses bien. Si les mêmes choses se passaient sans qu’on s’attende à quoi que ce soit de spécial, on n’aurait pas du tout la même sensation.
Mais à l’opposé, s’attendre à ce que tout aille mal n’est pas non plus une bonne solution, bien qu’ici on ne projette rien (sauf à être maso) car même en s’obligeant à se dire ça on souhaite quand-même que ça aille bien, on ne fait que redouter fortement que ça aille mal, d’où une certaine anxiété.
Ce que j’essaie de faire, c’est de ne plus projeter. Chaque fois que je le fais, m’en rendre compte. Et en parallèle, essayer de rester ouvert au fait qu’il puisse arriver des merdes, tout autant qu’au fait qu’il puisse arriver des trucs agréables. Ça me fait pressentir que le bonheur n’est pas dans les événements. Du moins il me semble.
La question à laquelle je n’ai toujours pas de réponse, c’est “pourquoi on projette?”
… autre graffiti lu dans des toilettes publiques (et rapporté sur oleocene) :
“La chasse d’eau est le luxe petit bourgeois de chier dans 8L d’eau potable. Nous en crèverons.”
Lu dans les toilettes d’un bistrot :
“A force de ne pas vivre comme on pense, on finit par penser comme on vit”.
Juste au-dessous, autre écriture :
“A force de penser dans les chiottes, on finit par faire de la philosophie de merde”.
Décalage…
Combien de mails je reçois en ce moment, qui disent tous “mobilisez-vous!” parce-que les OGM, parce-que le thon rouge, “tous là-bas tel jour!” parce-que manif, “urgent” parce-que Ingrid dans la jungle, parce-que le paludisme en Afrique, parce-qu’à chaque minute il y en a tant qui crèvent de faim à l’autre bout de la planète et ça continue tant que je signe pas tel truc en ligne ou que j’envoie pas un chèque à l’Unicef, parce-que il faut se mobiliser.
Dans le même esprit la semaine dernière j’ai reçu ça : http://www.worldometers.info/fr/
Et là j’ai plutôt envie de m’immobiliser, d’une pour pouvoir examiner tout ça calmement, de deux parce-que ce bombardement de sollicitations pressantes liées à des choses anxiogènes ça commence à me saturer. Estimer quel degré d’urgence il y a et en quoi il faut qu’on laisse tomber nos semis de poireaux pour consacrer le temps et l’énergie ainsi libérés à ces causes. Voir en quelle mesure je peux y faire quelque-chose et en quelle mesure ça a lieu à des échelles auxquelles je n’ai aucune prise.
Mais ce n’est pas qu’une question d’échelle, de choses qui nous dépassent ou pas, car souvent, même à des échelles auxquelles j’ai une quelconque prise, je n’ai pas envie d’aller aux manifs etc. Je me rends compte qu’il y a les choses que je fais parce-que ça correspond à un ressenti, d’autres que je fais pour telle ou telle cause. Et je me rends compte que je ferais peut-être bien d’abandonner les secondes. La suite bientôt.
Azken hitzak